| Матеріалізм XVII-XVIII ст. при всій його прогресивної історичної ролі відрізнявся тим недоліком, що розглядав світ метафізично. Наприкінці XVIII - на початку ХIX ст. передові представники природознавства і філософії вже стали в тій чи іншій мірі долати метафізичний спосіб мислення. Все більш пробивала собі дорогу ідея розвитку природи і суспільства. У критиці метафізичних поглядів і в теоретичній підготовці діалектичного методу значну роль відіграли представники класичної німецької філософії І. Кант, І. Г. Фіхте (1762-1814), Ф. В. Шеллінг (1775-1854), Г. Ф. Гегель (177О -1831). У порівнянні з Голландією, Англією і Францією, де вже пройшли буржуазні революції, Німеччина наприкінці ХXVIII - початку ХIХ століття була країною, де ще існували феодальні відносини. Це знайшло своє відображення і в розвитку філософської думки в Німеччині. У ній панували ідеалістичні погляди. Родоначальник класичної німецької філософії Іммануїл Кант (1724-18О4) в ранній період своєї діяльності багато займався питаннями природознавства і висунув свою гіпотезу походження і розвитку сонячної системи. Для філософської системи Канта характерний компроміс між матеріалізмом та ідеалізмом. Матеріалістичні тенденції у філософії Канта виявляються в тому, що він визнає існування об'єктивної реальності, речей поза нами. Кант вчить, що існують "речі в собі", що не залежать від пізнає суб'єкта. Якщо б Кант послідовно проводив цей погляд, то він прийшов би до матеріалізму. Але в суперечності з цією матеріалістичної тенденцією він стверджував, що "речі в собі" непізнавані. Іншими словами, він виступив як прихильник Дністровська ГЕС. Агностицизм наводить його до ідеалізму. . Ідеалізм Канта виступає у формі _апріорізма. , Вчення про те, що основні положення будь-якого знання є доопитнимі, апріорними формами розсуди 2ка. Простір і час, за Кантом, є не об'єктивними формами існування матерії, а всього лише формами людської свідомості, апріорними формами чуттєвого споглядання. Кант ставив питання про характер основних понять, категорій, за допомогою яких люди пізнають природу, але це питання він також вирішував з позицій істиною. Так, причинність він вважав не об'єктивною зв'язком, закономірністю природи, а апріорної формою людського розуму. Всі категорії розуму, як уже зазначено вище, Кант оголосив апріорними формами свідомості. ідеалістична Кант представив і предмет пізнання. Згідно з ученням Канта, предмет пізнання конструюється людською свідомістю з чуттєвого матеріалу за допомогою апріорних форм розуму. Цей конструюються свідомістю предмет Кант називає природою. Формально Кант визнає, що пізнання має своїм предметом природу, але по суті він протиставляє природу об'єктивного світу.
| 
